文学史料的演绎与解读??元代至明初小说戏曲中白银的应用 -编号
本文摘要:例三,《董永遇仙传》:“这长者见雪下得大,叫院子王仝,去库中取一千贯钱,仓中搬米十石,在门前散施。” 三 其二,《剪灯新话》卷一《金凤钗记》写到:“以钗货于市,得钞二十锭。”这里明白提到“钞”,证明了钞在元代的法定货币位置。 例三,《济颠语录
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  例三,《董永遇仙传》:“这长者见雪下得大,叫院子王仝,去库中取一千贯钱,仓中搬米十石,在门前散施。”

  其二,《剪灯新话》卷一《金凤钗记》写到:“以钗货于市,得钞二十锭。”这里明白提到“钞”,证明了钞在元代的法定货币位置。

  例三,《济颠语录》:“(修)元乃随取出所带之钞若干,纳付长老,以为设斋、请度牒、常住公用等费,余者付仆人作路费。”“笋便化了,你等可出五百文钞,还脚分。”“次早,果见朝廷差太尉押到宝钞三万贯。”“次将银五两送与,济公一文不要。”

  例七,《杨思温燕山逢故人》:“思温掏出五两银子与过卖,分付收了银子,好好供奉数品荤素酒菜上来,与(陈)三儿一面吃酒说话。” “乃日纳买工钱八十,故在此做过卖。”“三儿常上楼供过伏事,常得夫人犒赏钱钞使用。”“以白银三两,谢了婆婆;又以黄金十两,赠与思温。”

  例八,无名氏《冻苏秦》的“楔子”写到:〔王长者云〕“在下无物相赠,有春衣一套,鞍马一副,白银两锭,与先生权为路费。”

①石昌渝:《〈水浒传〉成书于嘉靖初年考》,载《上海师范大学学报》2001年第5期。下引石先生语,均见此文。

  必须阐明,石昌渝先生是以四个方面的论据来支持其“《水浒传》成书于嘉靖初年”的中央论点的;本文则仅就其第三条论据进行一些探讨,而未涉及其他论据。因此,上述考察,只能证明其第三条论据未必可靠,尚不足以完全否认昌渝先生的核心论点。

  个别作品中,主要用钞。例如武汉臣《须生儿》的“楔子”写到:〔正末云〕“张郎,将二百两钞来与引孙。”〔引孙云〕“我那伯伯与我二百两钞;我那伯娘当住,则与我一百两钞,着我那姐夫张郎与我;他素来有些掐尖落钞,我数一数。六十两,七十两,八十两,则八十两钞。”但联合上引武汉臣的另一杂剧《玉壶春》来看,作者所写,还是银、钞并用。

  明初文言小说并不旺盛,有名者当推瞿佑的《剪灯新话》和李昌祺的《剪灯馀话》。其中少数作品,涉及货币的使用情况,兹略作剖析。

  例四,《勘皮靴单证二郎神》:“夫人分付当道的赏了些银两,上了轿,蜂拥回来。”“冉贵便去便袋里摸一贯半钱来。”“冉贵又去摸出二十文钱来。”

  例七,无名氏《小孙屠》第一折写到:〔外末医云〕“怎莫这半药直银七两。”

  例四,《夔关姚卞吊诸葛》:“今特遣人赍白金百两,与侄为路费。”“老丈大喜,命童子取银一锭,以酬润笔之资。”

  例二,《郑节使破功神臂弓》:“各支二两银子与他。” “别的员外二两,你却要二百两。”“张员外被他直诈到二十两。”

  例三,《白娘子永镇雷峰塔》:“你去取一锭白银下来。”“翻开看时,却是五十两雪花银子。”“取出一两银子道:‘先生收了银子,待捉得蛇,另又相谢。’”

  上述九例,例一至例三是使用铜钱的,例四至例九则是银、钱并用的。银、钱并用,银子仍居于主导地位。

  此外,一些作品写到使用铜钱或银、钱并用的情况。

  现存宋元小说话本,有的没有写到货币的使用情况,权且不管。写到货币使用的作品中,绝大部分是以白银为主要流通货币。

  例八,《万秀娘仇报山亭儿》:“大官人腰里把些碎银子,教焦吉买些酒跟肉来共吃。”“周吉取一锭二十五两银子把与这大汉。”

  例三,王实甫《西厢记》第三本第四折写到:〔末云〕“小生有花银十两,有铺盖赁与小生一付(副)。”第五本第一折写到:〔旦云〕“红娘,取银十两来,就与他盘缠。”

  内容提要:元代至明初,朝廷明令推行纸币,禁止白银作为货币流通。然而,在这一时期的小说戏曲中,白银在日常生活和交易中的使用却随处可见。这是当时社会生活的活泼反映,表明朝廷禁令对官民的实际束缚力相当有限。由此可见,以小说情节中人们广泛使用白银来证明《水浒传》成书于嘉靖初年,未必可靠。而注意朝廷律令与实际生活的差距,更值得研究者进一步重视。

③汪圣铎:《两宋货币史》,社会迷信文献出版社2003年版,下册第900页。

  例十二,《张孝基陈留认舅》:“若在外恁般浪荡,也得好些银子使费。”“令郎……算来共借有三千银子。”“身边还存得三四两银子,可做盘缠。”“过善道:‘媳妇,你与过门争气,这百亩田尚少,再增田二百亩,银子二百两,与你毕生受用。’”

  综上所述,从元代到明初的小说中,白银的使用真是随处可见。

  还有个别作品写到以金钗为代币的情况。例如无名氏《争报仇三虎下山》的“楔子”写到:〔正旦对关胜云〕“兄弟也,无甚么与你。这一只金凤钗,与你权做压惊钱,休嫌轻意。”第一折写到:〔正旦对徐宁云〕“兄弟也,道路上厮见,无甚么与你。这一只金钗儿,倒换些钱钞,做盘缠去。”有历史学家指出:“金钗本是一种首饰,但在宋代仿佛有时作为一种小金条来代钱使用。”③此剧一再写李千娇赠人金钗作“压惊钱”,作盘缠,表明以金钗为代币的情况在元代已相当普遍。

  与元代的小谈话原形相似,元杂剧写到货币应用的作品中,绝大局部也是以白银为流畅货泉。

  例一,《崔衙内白鹞招妖》:“把三两银子与侍者,还了酒钱。”“你们都听我说:若打得活的归去,到府中一人赏银三两,吃几杯酒了归;若打得死的,一人赏银一两,也吃几杯酒了归;若都打不得飞禽飞禽,银子也没有,酒也没得吃。”“若捉得这红兔儿的,赏五两银子!”

  昌渝先生指出:“白银在《水浒传》的世界里是一种流通的货币,人们随身携带,常常用于小额的生活消费。”而“在中国历史上,白银成为货币是明朝中期才发生的事件。”元朝同一全国后,便推行纸币,“纸币成为流通的货币状态,朝廷同时下令禁止金银作为货币流通。”“明初朝廷持续履行纸币的货币政策,严令禁止百姓在买卖顶用金银交易。”正统年间,钞法开始摇动;弘治、正德间,宝钞不行;到了嘉靖初年,社会已专用白银了。而“《水浒传》绝无使用纸币的描写,甚至用铜钱也稀有,市场交易不论款额大小,几乎专用白银。”这“更像嘉靖初年货币情况的写照”。这里的思维逻辑是:作家不可能分开自己生活的时代,在其不经意的叙事中,常常会吐露出其所处时代的痕迹。既然元代至明初朝廷禁止使用白银,而《水浒传》却描写人们在交易中广泛使用白银,这就证明它决不可能写于元代至明初,而只能成书于社会已专用白银的嘉靖初年。应当说,这一推理的逻辑出发点是正确的,但其结论却未必准确;从同一逻辑起点动身,对比元代至明初小说戏曲中货币的使用情况,倒可能得出大不雷同甚至相反的结论。

  上面的考察,明白地证明了本文第一部离开头提出的观点:“在元代至明初的小说中,人们在日常生活和交易中使用的货币是多元化的,白银、铜钱、纸币都有,而白银的使用则显明地居于主导地位。” 这些作品分辨问世于元代和明初,已是公认的、确实无疑的事实;假如以元代至明初朝廷明令推行纸币,禁止白银作为货币流通的律令为依据,便要否定它们是元代至明初的作品,硬说它们只能呈现于明代嘉靖当前,那是很荒谬的。偏偏相反,作品中这类“不经意的叙事”,恰是当时的社会生活的形象反映,表明只管朝廷再三公布禁令,其对宽大官民的实际约束力却相当有限。元代政治腐朽,社会黑暗,法纪废弛,民族抵触和阶层矛盾十分尖利,朝廷的律令往往停留于官方文书,并经常由官员们带头损坏,做作难以在民间严厉推行。因为比价极分歧理,加上各级官吏的贪心侵渔,纸币的实际购置力大大低于其面值,广大大众为了保护自己的亲身好处,不得不以银、钱为支付手腕;这样一来,纸币阻塞,银钱广行,逐步成为普遍现象。笔者查阅《元史?食货一》,其中云:“(天历)二年(1329):至元钞一百一十九万二千锭,中统钞四万锭。”尔后再无印钞记录,似可为此一证。元末天下大乱,群雄并起,元王朝发行的纸币更是成为废料,银、钱成了真正的流通货币。这种情况,天然会连续到明初。

  例二,马致远《青衫泪》第二折写到:(茶商刘一郎来见裴兴奴)〔净见旦科,云〕“小子久慕大名……先送白银五十两做会晤钱。”

  (一)宋元小说话本中的货币使用情况

②孙楷第:《中国艰深小平话目》,国民文学出版社1982年版,第188页。

  例五,《志诚张主管》:“又向衣袖里取出一锭五十两大银,撇了自去。”

  此外,一些作品写到银、钞并用的情况。例如高文秀《双献功》第一折写到:〔正末云〕“……若有些失错呵,我甘心输三两银子。”第三折写到:(李逵到牢里看孙孔目)〔正末云〕“俺娘与了我一贯钞,着我路上做盘缠。” 又如无名氏《杀狗劝夫》第二折写到:〔柳胡云〕“呀,哥哥靴(革勾)里有五锭钞呢。”第四折写到:〔胡云〕“只等他抬出三千两银子来,便饶了他吧。” 再如无名氏《看钱奴》第二折写到:〔贾仁云〕“若有人问我要一贯钞呵,哎呀,就犹如挑我一条筋类似。”〔贾仁云〕“若有反悔之人,罚宝钞一千贯与不悔之人使用。”第三折写到:〔兴儿云〕“你自去开了库,拿着十个金子、十个银子、一千贯钞,我随着你烧香去来。”另如《云窗梦》第一折写到:〔净云〕“大姐,我多有金银钱钞哩。”

  例四,《三国志平话》卷上:“送献钱物约二万余贯。”“(张)飞叫量酒:‘将二百钱酒来。’”卷中:“(张)辽曰:‘便加将军重职,每月四百贯、四百石。’”

  例八,《错认尸》:“说得此事成了,我把五两银子谢你。”“只要一千贯文便嫁与他。”“每年只有你三五百贯钱,冬夏做些衣服与他穿。”

  古典文大名著《水浒传》的成书年代,始终是《水浒》研究中一个争辩颇多却悬而未决的重要问题。石昌渝先生的《〈水浒传〉成书于嘉靖初年考》一文①,通过四个方面的验证,判断:“《水浒传》决不可能写于明初,只能是在嘉靖初年。”我认为,昌渝先生此文,在迄今为止论证《水浒传》成书于明代中叶(或嘉靖年间)的诸文中,是眼界最宽、考据最细的一篇力作。不过,在浏览和研究中,我觉得此文尚有值得商榷之处。这里仅就其第三条论据进行一些探讨,以就教于昌渝先生。

  宋元讲史话本,因主要反映王朝兴废,军国大事,征战攻伐,叙事比较简单,很少有世俗生活的描写,因此涉及货币使用的情节很少。而在为数未几的这类情节中,人们使用的货币主要是铜钱。

  再看《水浒传》的情况。正如石昌渝先生所说:“《水浒传》绝无使用纸币的描写……市场交易不论款额大小,简直专用白银。” 不外,书中使用铜钱的情况却并非“难得”。仅就百回本《水浒》的前三十回略加考察,便可看到如下例子:(1)“华阴县里不敢捉他,出三千贯赏钱召人拿他。”(第二回)(2)“谁想写了三千贯文书,虚钱实契,要了奴家身材。……下落店主人家,逼要原典身钱三千贯。”“出赏钱一千贯,写了鲁达的年甲贯址,画了他的样子容貌,到处张挂。”(第三回)(3)“当时林冲看了,吃了一惊,失口道:‘好刀!你要卖几钱?’那汉道:‘索价三千贯,实价二千贯。’林冲道:‘值是值二千贯,只没个识主。你若一千贯肯时,我买你的。’那汉道:‘我急要些钱使,你若真个要时,饶你五百贯,实要一千五百贯。’林冲道:‘只是一千贯,我便买了。’”“林冲别了智深,自引了卖刀的那汉,去家去取钱与他。将银子折算价贯,准还与他……那汉得了银两自去了。”(第七回)(4)“又一个盘子,托出一斗白米,米上放着十贯钱,都一发将出来。”(第九回)(5)“州尹大惊,随即押了公文帖……出三千贯信赏钱,捉拿正犯林冲。”(第十一回)(6)“杨志道:‘祖上留下宝刀,要卖三千贯。’牛二喝道:‘……我三百文买一把,也切得肉,切得豆腐。’”(第十二回)(7)“只见独木桥边一个汉子,清华大学总裁培训班,把着两串铜钱,下来解船。”(第十五回)(8)“那汉道:‘我一了不说价,五贯足钱一桶,十贯一担。’”(第十六回)(9)“本处一个财主,将五千贯钱教君子来此山东做客。”“何清笑道:‘……若是叫兄弟得知,赚得几贯钱使,量这伙小贼有甚难处?’”(第十七回)(10)“又得知县一力主意,出一千贯赏钱,行移开了一个海捕文书。”(第二十二回)(11)“知县就厅上赐了几杯酒,将出上户凑的赏钱一千贯,赏给以武松。”(第二十三回)(12)“郓哥道:‘要寻大官人赚三五十钱赡养老爹。’”(第二十四回)(13)“武大道:‘……我有数贯钱,与你把去籴米。’”(第二十五回)(14)“施恩当时打点了,叫两个佣人先挑食箩酒担,拿了些铜钱去了。”(第二十九回)由此可见,在《水浒传》写到的日常花费中,银、钱并用,而以白银为主。这种情况,与大多数元代话本小说、元杂剧相类似。因此,以元代至明初朝廷明令推行纸币,禁止白银作为货币流通,而小说情节中人们却广泛使用白银为依据,证明《水浒传》成书于嘉靖初年,未必可靠。反之,犹如上文所说,小说有关人们在生活中广泛使用白银的描写,却可以成为《水浒传》成书于元末明初的重要依据。

  例五,无名氏《陈州粜米》的“楔子”写到:“钦定五两白银一石细米”。〔刘衙内背云〕“……暗里改做十两银子一石。”第一折写到:〔粜米庶民〕“只得各家凑了些银子,且买些米去救命。”“我这银子还重着五钱呢。”

  例九,《张古老种瓜娶文女》:“先各与你三两银子;若讨得回报,各人又与你五两银子。”“做我传话那没见识的老子,要得成亲,来日办十万贯见钱为定礼,并要一色小钱,不要金钱准折。”

  *本文开端酝酿于2001年底。两年多来,在收集资料、收拾思路的进程中,我先后在西南师范大学、西华师范大学、南开大学等高校作学术讲演和与师友交谈时讲过重要观点;但因忙于其余义务,直到2004年5月才完玉成文。文章交稿后,经友人提醒,得悉《贵州大学学报》2004年第2期发表张培锋同道的《关于〈水浒传〉成书时光的多少个“内证”考辨》一文,对石昌渝先生的论文进行了全面商榷,特找来拜读。该文第二部分《对于交易使用白银》,认为南宋、金、元时代,白银均成为主要货币,并举了元杂剧中的四个例子。这部分共约一页,内容有与拙作相通之处,但有三点主要差别:(1)张文以为白银的使用与《水浒》创作年代不必定有直接关联;拙作则认为:“小说有关人们在生活中普遍使用白银的描述,却能够成为《水浒传》成书于元末明初的重要根据。”(2)张文举了元杂剧中的四个例子,证实元代白银已成为主要货币。拙作则是全面观照元代至明初的小说戏曲:其中小说方面包含小说话本、讲史话本、《永乐大典》、明初文言小说四类,是张文完全不波及的;对戏曲的考核,不仅例证不同,而且将其中货币的使用分为“绝大部分以白银为流通货币”、“银、钞并用”、“个别作品中,主要用钞”、“个别作品写到以金钗为代币”四种情况,显然更为全面。(3)张文仅就石文进行商议,拙作则在文章第三部门强调提出:“对历史资料,除了个别意义的鉴别真伪(辨别其是否确系某一时代的材料),还应谨严辨析其内容的虚实(断定其所言是否合乎事实)。”“就官方文书而言,必需看到,言行背离、口不应心乃是封建统治者的痼疾,很多官方文书仅仅是自欺欺人的官样文章。”“所以,不能把朝廷律令一律等同于史实,径直采取,引认为据而不加辨别(当然,其中也有相称部分是可托的)。与同时代的野史杂传、书信日记等非官方资料比拟,朝廷律令的牢靠性并不见得更高,其‘水分’反倒可能多得多。为此,在今后的研讨中,注意朝廷律令与实际生涯的差距,值得咱们研究者进一步器重。只有综合统一时期的公私文献、文物古迹,参照通俗文艺的有关叙述,辨伪存真,才干得出比拟可靠的论断。”这就存在了实践高度和广泛意思。总之,拙作完整是别出心裁,自有特色,因而仍按原貌发表。

解释:

  上述三例,都是银、钞并用,而以钞为主。

  要害词:元代;明初;小说戏曲;白银

  其三,《剪灯新话》卷三《富贵发迹司志》写到:“受钞三百锭,枉法断公事;取银五百两,非理害良民。”“月奉束?五锭。”这里钞、银并举,可见作品所写的元末至正年间,银、钞并用乃是常见的景象。

  值得留神的是,在宋元小说话本中,单纯使用纸币的情况反而极为常见。

  例一,《错斩崔宁》:“丈人取出十五贯钱来,付与刘官人。”

  (二)宋元讲史话本中的货币使用情况

  例六,《三现身包龙图断冤》:“赠酒十樽,银十两,遣之。”“我今与你一两银子。”“昨日……撰(赚)得有二两银子。”“如有能解此语者,赏银十两。”“包爷不失信于小民,将十两银子赏与王兴。王兴把三两银子谢了裴孔目。”

  例十一,《赵伯升茶肆遇仁宗》:“委此人送你出发,付一锭白银五十两,与你文书,赍到成都府去。”“赵旭遂将此银凿碎,算还了租金。”

  在这里,笔者想要特殊强调:在古代史、古代文学研究中,尽力挖掘相干时代的历史资料是非常重要的,这将有助于防止主观臆断的急躁之风;然而,十分重要的一点是,对历史资料,除了普通意义的鉴别真伪(鉴别其是否确系某一时代的资料),还应谨慎辨析其内容的虚实(判断其所言是否契合事实)。令人遗憾的是,这一点却往往被人们所疏忽。就官方文书而言,必须看到,言行背离、言不由衷乃是封建统治者的痼疾,许多官方文书仅仅是自欺欺人的官样文章。大批的史实证明:统治者从来明文倡导礼义廉耻,但他们本人却总是荒淫无耻;统治者常常明令制止贪污行贿,但招权受贿却成了官场通例,贪官贪吏老是大行其道;在政治凌乱期和王朝没落期,这种说一套做一套的现象尤为重大。因此,朝廷律令、官府榜文,在良多时候只能表明统治者这样“说”了,并不等于他们已经这样“做”了,更不即是他们“完全做到”了;相反,许多时候只是一纸空文。所以,不能把朝廷律令一概等同于史实,径直采用,引以为据而不加分辩(当然,其中也有相称部分是可信的)。与同时代的野史杂传、书信日记等非官方资料相比,朝廷律令的可靠性并不见得更高,其“水分”反倒可能多得多。为此,在今后的研究中,注意朝廷律令与实际生活的差距,值得我们研究者进一步看重。只有综合同一时代的公私文献、文物古迹,参照通俗文艺的有关叙述,辨伪存真,能力得出比较可靠的结论。

  在元代至明初的小说中,人们在日常生活和交易中使用的货币是多元化的,白银、铜钱、纸币都有,而白银的使用则显著地居于主导地位。下口试分类作一初步考察。

  元代最风行、影响最广泛的戏曲款式是杂剧。我们就以元杂剧为考察对象,来看看其中的货币使用情况吧。

  成书于永乐五年(1407)的《永乐大典》,作为大型类书,卷一三一三九“送”字韵“梦”字类收录了小说《西纪行》早期版本中《魏徵梦斩泾河龙》一节,其中写道:“先生曰:‘明天将来不下雨,到了时,甘罚五十两银。’”“老龙又变为才人,入长安卦铺,问先生道:‘你卦不灵,快把五十两银来。’”孙楷第先生对此评曰:“文与吴承恩《西游记》不同,而语意大似话本。引书题目作《西游记》,则明初确有《西游记》一书,远在吴书之前也。”②实际上,此本《西游记》颇有可能成书于元代。不论怎么,这至少反映出元代至明初,交易中使用白银已经成为生活中普遍的现象。

  那么,元代戏曲中货币的使用情形又是如何呢?

  (四)明初文言小说中的货币使用情况

  其四,《剪灯馀话》卷二《鸾鸾传》写到:“妈妈还贺曰:‘可谐矣!请以百金为赏。’”“候媪出,潜随至家,奉银一锭为寿,而以情告焉。”故事也产生于元末至正年间,主人公给街坊的“穿珠匠妇”、巫婆送礼均用银,可见白银用于其日常费用。与前面提到的《剪灯新话》卷一《三山福地志》相印证,越发表清楚银在元末使用之广泛。这种现象,对明初的人们也并不生疏。

  这些例子中,虽有个别(例一)提到“白银”、“银子”,但主要的流通货币仍是铜钱。这显然是宋代以铜钱为主币,同时白银也已作为蕴藏手段和帮助性货币的历史痕迹,但应该说与元代民众的货币使用习惯也是不矛盾的,否则就难以保存在作为民众技能的讲史话本之中。

  例九,无名氏《来生?》的“楔子”写到:〔冲末扮李孝先云〕“只因成本欠少,问本处庞居士借了两个银子做交易。”〔正末云〕“本利该四锭银子,都不问你要。行钱,再将两锭银子来。”第一折写到:〔磨博士云〕“我一日我请着爹二分工钱。”〔正末云〕“孩儿也,唤做银子。……他也中吃,也中穿。……那中吃中穿,是教你将他凿碎了,买吃买穿。”第二折写到:〔正末云〕“将一两银子来与罗和孩儿。”〔磨博士云〕“孩儿也不敢多要,只先支一钱银子,买一条扁担。”〔正末云〕“咱家中奴仆使数的,每人与他一纸儿从良文书,再与他二十两银子,着他各自还家。”

  例一,《五代梁史平话》卷上:“咱有一个计谋,讨得几贯钱赠哥哥果足归去。……有个庄主唤做马评事,家财巨万,黄金白银成千上万。”“少年道:‘要价格三百贯。’”“将些银子与那岳喜的伴当。”

  例一,关汉卿《窦娥冤》的“楔子”写到:〔蔡婆云〕“这里一个窦秀才,从去年向我借了二十两银子,如今本利该银四十两。”“再送你十两银子做盘缠。”第一折写到:〔赛卢医云〕“我问他借了十两银子,本利该还他二十两。”第二折写到:〔赛卢医云〕“刚少他二十两花银。”〔桃杌云〕“告状来的要金银。”

  例三,《五代周史平话》卷上:“那汉将这宝剑出售,郭威便问那汉道:‘剑要卖多少钱?’那汉索要卖五百贯钱。郭威道:‘好!只直得五百钱。’”“连吃了二三斗酒,该酒钱一贯有余。”

  另有少数作品,则写到银、钞并用的情况。

  例二,《快嘴李翠莲记》:“只见妈妈拿出钞来,翠莲接过手,便道:‘等我分!……抬轿的合五贯,先生伐柯人两贯半。’”“大小衙门齐下状,拿着银子远处使。”

  例六,《宋四公大闹禁魂张》:“我与你二两银子。”“宋四公夜至三更前后,向金梁桥上四文钱买两只焦酸馅,揣在怀里。”“教你买三文粥来,你兀自不肯。”“店二哥,我现在要行,二百钱在这里,烦你买一百钱熬肉,多讨椒盐;买五十钱蒸饼;剩五十钱,与你买碗酒吃。”“赵正打个地洞,去钱大王土库偷了三万贯钱正赃。”“如有缉知真赃来报者,官给赏钱一千贯。”“正遇那主管,将白玉带卖与北边一个客人,索价一千五百两。”

  综上所述,在元杂剧中,白银的使用也是居于主流地位。

  例九,《史弘肇龙虎君臣会》:“(柴夫人)教管钱的,支一两银子与他。”

  例二,《杨温拦路虎传》:“茶博士抖那钱出来,数了,使索子穿了,有三贯钱,把零钱再打入竹筒去。员外把三贯钱与杨三官人做盘缠回京去。”“那利物,有一千贯钱。”

  例一,《汪信之一逝世救全家》:“打并得五十两银子,分送与二人,每人二十五两。”“今有楮券四百,聊奉希颜表意。”“有能擒捕汪革者,给赏一万贯,官升三级;获其嫡亲家眷一口者,赏三千贯,官升一级。”“那解汪世雄的得了许多银两,刚行得三四百里,将他纵放。”“又到天荒湖拘集渔户,每人赏赐布钞,以收其心。”按:这里提到“楮券”(纸币),又提到“赏赐布钞”,可见“一万贯”、“三千贯”均系钞。

  例七,《任逆子烈性为神》:“取了三五钱银子,到铁铺里买了一柄解腕尖刀。”

  例十,武汉臣《玉壶春》第二折写到:〔甚舍云〕“我与你二十两银子做茶钱。”

  例十,《五戒禅师私红莲记》:“长老去衣箱里取出十两银子,把与清一。”

  其一,《剪灯新话》卷一《三山福舆志》写到:“同里有缪君者,除得闽中一官,缺乏路费,于(元)自实处假银二百两。”“明日,再往,酒果三杯罢了,落落无顾念之意,亦不言银两之事。”“缪君……曰:‘……吾分禄米二石及银二锭,令人驰送于宅,以为过岁之资,幸勿以少为怪。’”这里提到的“银”、“银两”,既可作路费,又可用于过年购物,显然已是日常生活使用的货币。

  例六,张国宾《合汗衫》第一折写到:〔正末云〕“再将五两银子来。”

  例四,白仁甫(白朴)《东墙记》第四折写到:〔卜云〕“梅香,与郎中五钱银子。”

  例五,《沈小官一鸟害七命》:“(张公)心中想道:‘终日括得这两分银子,怎地得快乐?’”“张公平:‘别的不打紧,只这个画眉,少也值二三两银子。’”“那李吉取出三块银子,称称看到有一两二钱。”“如有寻取得沈秀头者,宁愿赏钱一千贯;捉得凶身者,愿赏钱二千贯。”

  例二,《五代汉史说书》卷上:“义父一日将钱三十贯文,令知远将去汾州城里纳粮。”

  (三)《永乐大典》反应的货币使用情况

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